「とどのつまり」とは、「行き着く先、結局」という意味。
その由来を紹介すると-----------
・「とど」は、出世魚の鯔（とど）のことで、イナ→ボラ→トドと変わり、
最後は「とど」となって成長が終わるところから、「終わる、詰まる」という説。
・「とどのつまり」の「とど」は魚ではなく、歌舞伎用語「演技の終り、終了」から借用した説。

関連コラム
とどのつまり
江戸言葉　月ごよみ＞十二月 「とどのつまり」
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それは寄席で見られる曲芸ではないだろうか。
単に技術を修得すればよいというわけではなく、お金を払って見に来てくれるお客様に、満足して帰ってもらえる芸を修得することが、修行の目指すところである。
ＡＩが越えなければならないハードルはかなり高いように思える。

関連コラム
神田川界隈物語＞ボンボンブラザーズ　VS　AI（人工知能）
「寄席à la carte（アラカルト）」
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酉の市は、１１月の酉の日に行われる鷲（おおとり）神社の祭礼で、江戸時代に盛んになり、年末の商家では酉の市で熊手（くまで）を買い替えて、歳（とし）の市で迎春の縁起物を買い揃えた。その由来を紹介。
＊詳細は＞コラム 江戸言葉 月ごよみ　「酉の市と熊手 」
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噺家の卓越した表現力が、スクリーンでは演技過剰に映り、視る者に不自然な印象をもたらさないだろうか。
噺家は普段高座で、湯飲みや箸など、そこにないものを、あたかも存在するかのように見せる。ところが映画では小道具がすべてそろっている。日頃の習慣で、つい高座と同じように表現してしまわないだろうか。

＊詳細＞コラム 寄席à la carte（アラカルト）「第七回　映画「浜の朝日の嘘つきどもと」の柳家喬太郎
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桜の名所は楓（かえで）の名所が多い。
江戸と近郊の紅楓（もみじ）の名所めぐりをしてみませんか。
＊詳細は＞コラム 江戸言葉 月ごよみ　「江戸の紅葉めぐり」
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千年以上の歴史と文化を持つ「雑司が谷」地域が日本ユネスコ協会連盟の「プロジェクト未来遺産」に登録（平成26年（2014）12月。100年後の子どもたちに長い歴史と伝統のもとで豊かに培われてきた地域の文化・自然遺産を伝えるため、「雑司が谷未来遺産」としての活動を続けている。
＊詳細は＞神田川界隈物語　鬼子母神大門欅並木「半世紀前の姿 地元愛による復活まで」
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デジタル化と国際化は加速し、そこに近年の新型コロナによるパンデミックが加わって、今や世の中の仕組み自体が大きく変わろうとしている。封建主義と民主主義との違いはあるが、ともに転換期の時代であるという点で、文化文政時代と現代は似ていなくもない。
＊詳細は＞江戸十万日 月日の鼠　第十八回「実正の侍は十人に二、三人ならんか覚束なし」
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江戸の時間と時計の話、
時の鐘で生活するのは時計を持たない下層町人だけで、奉公人のいる商家では置時計や柱時計があった。黄表紙（きびょうし）などには、時計が家具としてよく描かれている。時がくると時計の頭に備え付けの鐘を金属棒が叩くようになっていて、ギィーガチャンと鳴る仕掛けだ。

＊詳細は＞コラム 江戸言葉 月ごよみ　「江戸の時計と季節 」
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豊島区の水と土から生まれた焼き物「竹本焼」。
三代の栄枯盛衰記

＊詳細は＞神田川界隈物語　雑司ヶ谷物語〜隼太から三代目・皐一へ 竹本焼の終焉
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徳川幕府が開かれて213年、明治維新の52年前の文化13年（1816年）に書かれた「世事見聞録。町人文化全盛の時代に、なぜ国家が衰退していると著者が考えたのかについて考察する。


＊詳細は＞「江戸十万日 月日の鼠」第十七回 「花を咲かせるやうに見えて根本は衰ふるなり」
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